Идея эзотерического тайного знания - это, на мой взгляд, фейк, погремушка для невежественных любителей "мудрости Востока". Это началось в 19-м веке, с Блаватской, теософии, Рериха и множества других жуликов "духовности".
Да, конечно, античные храмы могли держать в страшном секрете, что Аполлон и Дионис - одно и то же. Но эти тайны ни для кого не были тайнами.
Храмовая дипломатия была развита, да, и Дельфийские жрецы, конечно, общались со всем средиземноморьем. Разговоры, что ваш Осирис - это наш Дионис, были обычным делом. Мир вокруг Средиземного моря, включая Вавилонское царство, а иногда и Индию, был очень хорошо связан, никакой изоляции не было.
Но взрыв Осевого времени был чем-то особенным, об этом Ясперс хорошо писал, а после него тема разработана очень основательно.
Это был переход от традиционного общества (его три кита: религия, воля царя, род важнее личности) к современному (его три кита: рационализм, писаные законы, личность важнее рода). Ни в Египте, ни в Месопотамии этого не случилось. А случилось только на окраине Греции, на о. Сицилия и в Малой Азии (Турция), в колониях, где традиции были слабы, а народ мобилен и активен (купцы, бизнесмены).
Этот взрыв 6-го века трудно объяснить (нет видимых причин), но меньше всего его можно объяснить "тайным знанием востока", ибо этот восток (Египет, Вавилон), был совершенно парализован традицией.
Греки открыли чистую Форму, не связанную прагматизмом. Так родилась антипрагматичная европейская наука, а из нее - антипрагматичная философия, а еще внехрамовое авторское искусство (поэзия, живопись, скульптура). Ничего этого восток не знал. Родилась выборная демократия как система - тоже нет аналогов. РОдилось законодательство. Не законы царя Хаммурапи, а законы, обсуждаемые всеми гражданами полиса, с аргументацией (рождение рационализма философского и юридического), с дискуссиями, с голосованием. Тоже 100% новинка.
И открытие личности - с личной этикой свободного выбора и ответственности. Это было у Конфуция в те же годы и в Индии, но не у соседей греков. Греки открыли все это сами. Это был сумасшедший, бешеный, сверх-политизированный, очень склочный, болтливый и сутяжный народ, обожавший спорить и судиться. Отсюда и родился их рационализм: как аргументация в политическом споре. И, кстати, философию греки считали способом воспитания правильных граждан, способных придумывать и отстаивать хорошие законы.
no subject
Да, конечно, античные храмы могли держать в страшном секрете, что Аполлон и Дионис - одно и то же. Но эти тайны ни для кого не были тайнами.
Храмовая дипломатия была развита, да, и Дельфийские жрецы, конечно, общались со всем средиземноморьем. Разговоры, что ваш Осирис - это наш Дионис, были обычным делом. Мир вокруг Средиземного моря, включая Вавилонское царство, а иногда и Индию, был очень хорошо связан, никакой изоляции не было.
Но взрыв Осевого времени был чем-то особенным, об этом Ясперс хорошо писал, а после него тема разработана очень основательно.
Это был переход от традиционного общества (его три кита: религия, воля царя, род важнее личности) к современному (его три кита: рационализм, писаные законы, личность важнее рода). Ни в Египте, ни в Месопотамии этого не случилось. А случилось только на окраине Греции, на о. Сицилия и в Малой Азии (Турция), в колониях, где традиции были слабы, а народ мобилен и активен (купцы, бизнесмены).
Этот взрыв 6-го века трудно объяснить (нет видимых причин), но меньше всего его можно объяснить "тайным знанием востока", ибо этот восток (Египет, Вавилон), был совершенно парализован традицией.
Греки открыли чистую Форму, не связанную прагматизмом. Так родилась антипрагматичная европейская наука, а из нее - антипрагматичная философия, а еще внехрамовое авторское искусство (поэзия, живопись, скульптура). Ничего этого восток не знал. Родилась выборная демократия как система - тоже нет аналогов. РОдилось законодательство. Не законы царя Хаммурапи, а законы, обсуждаемые всеми гражданами полиса, с аргументацией (рождение рационализма философского и юридического), с дискуссиями, с голосованием. Тоже 100% новинка.
И открытие личности - с личной этикой свободного выбора и ответственности. Это было у Конфуция в те же годы и в Индии, но не у соседей греков. Греки открыли все это сами. Это был сумасшедший, бешеный, сверх-политизированный, очень склочный, болтливый и сутяжный народ, обожавший спорить и судиться. Отсюда и родился их рационализм: как аргументация в политическом споре. И, кстати, философию греки считали способом воспитания правильных граждан, способных придумывать и отстаивать хорошие законы.