14-12. Совершенство эйдоса

[diejacobsleiter]

子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

Цзылу спросил о совершенном человеке (завершенном, состоявшемся).

Учитель сказал:

«Вообрази мудрость Цзан Учжуна, бескорыстие Гунчо, храбрость Чжуанцзы из Бянь, талант Жань Цю, отшлифуй это все формой-ли и музыкой, - и получишь то, что можно назвать совершенным человеком.»

И еще сказал:

«Но в наше время – зачем совершенному человеку быть именно таким? Кто видит выгоду – и думает о должном; видит опасность – и жизнь готов отдать; данное слово держит долго, не забывает его всю жизнь; того тоже можно назвать совершенным человеком».

***

Это несложный текст; тут только надо помнить, что разговор идет с Цзылу, «джигитом», человеком храбрым, верным, совершенно лишенным эгоизма, но при этом мало способным к образованию, культуре, этикету, утонченности. Поэтому Конфуций сначала рисует идеал, совмещая в нем качества разных людей (некоторые из упомянутых – чиновники, еще один – ученик Конфуция), совсем как в «Женитьбе» Гоголя: «Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича — я бы тогда тотчас же решилась.»

Но потом Конфуций, вопреки своему обыкновению выражаться «одноразово», делает второй заход. И, опять же, вопреки своему обыкновению жестоко и насмешливо обращаться с Цзылу, рисует портрет совершенного человека прямо с него! В этом портрете ничего не говорится о талантах и знаниях, а только об отсутствии эгоизма: справедливость, долг, бесстрашие, верность.

Это, в общем, и есть те качества, которыми прославился Цзылу: позже они подверглись жестокой проверке, и он выдержал ее с честью. Напомню, уже в поздние годы, находясь на службе у одного князя, он бросился спасать его, когда дело уже было проиграно, переворот свершен, а князь арестован; т.е. шел на верную смерть. И, конечно, был убит с обычными китайскими жестокостями...

***

Есть всеобщий идеал совершенства, абстрактный и безличный, «созвездие всех добродетелей». Он применим к «человеку вообще». И есть конкретный идеал совершенства, эйдос конкретного человека. Такое совершенство заключается не в полном собрании всех возможных достоинств, а в полном развитии того, что человеку и так свойственно. Не нужно требовать академического совершенства от того, кто не способен к учебе; не нужно требовать офицерской храбрости от человека тихого и неагрессивного.

Совершенство человека – это полная реализация его эйдоса. Такова мысль Конфуция (за вычетом слова «эйдос»). И совершенство личности Цзылу – это не «губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича», а полнота реализации его личных достоинств: верности, бесстрашия, ответственности. Больше ничего не нужно; это и есть реальное совершенство. Завершенность, достроенность того здания, которое уже строится.