Покормить узника

В странах с жестокими традициями (т.е., почти во всех странах мира) есть альтернативная мейнстриму традиция сердобольности к каторжникам и заключенным, особенно подкармливание их. Это описано у Достоевского в ПиН, у Диккенса в GE и еще много-много где.

Китайская история – одна из самых жестоких, судя по садистской изобретательности пыток и наказаний. И не случайно, что именно на таком фоне появилась конфуцианская этика чуткости, эмпатии и доброты по отношению к ближнему, одна из самых лучших этических систем в истории. Это часто бывает, что мысль компенсирует то, чего не хватает в жизни. Это самовоспитание культуры.

Самый известный (по Ницше) пример: греки повторяют как заклинание «ничего сверх меры» и изобретают рационализм и гармонию в искусстве именно в силу крайней неумеренности, дисгармоничности и иррациональности их повседневной жизни и политики. (А что именно компенсируют штудии в это блоге – предоставляю судить вам.) Другой известный пример: Авраам, урезонивающий слишком гневливого бога, требующий от него большей человечности (в истории с Содомом).

Но и без Конфуция китайская традиция знает альтернативу жестокому мейнстриму: это зафиксировано в иероглифе 𥁕 wēn, добрый, милосердный, гуманный. Этот иероглиф сформировался так:  囗 ящик, клетка, заключение + 人 человек = 囚 заключенный, осужденный, узник; а 囚 узник + 皿 миска, блюдо = 𥁕, буквально: «кормить узника», а словарное значение: добрый, милосердный, гуманный. 

Т.е. критерий доброты, выработанный китайской традицией, – это не только то, как ты относишься к своим детям и родителям, к сородичам и единоверцам, а то, как ты относишься к чужому человеку, и к тому же осужденному злодею. «Милость к падшим»...