Натура и культура

[diejacobsleiter]

Ну и текст! Просто пальчики оближешь! (Лунь Юй, VI-18)

[Если] натура побеждает культуру – это «деревенщина» [= дикарь].
[Если] культура побеждает натуру – это «библиотекарь» [= книжник].
[Если] культура с натурой обретают взаимное соответствие –
                        – тогда получается истинный джентльмен [=цзюнь цзы]. 

Напомню, что китайское понятие культуры и цивилизации – не такое как в Европе: у нас cultura это возделка, культивация, сельскохозяйственное словечко. А в Китае это wén, 文, т.е. письменность, словесность. Поэтому человека «непропорционально культурного» Конфуций называет «писарем», «книжником», «библиотекарем». А сельскохозяйственная метафора используется для «человека натуры», дикаря: это «деревенщина».

質勝文則野， 文勝質則史。

文質彬彬，然後君子。

Предпоследняя фраза 文質彬彬 в сегодняшнем китайском превратилась в поговорку со значением «утонченные манеры». Я перевел ее буквально, в исходном значении: как взаимное соответствие [= гармония] культуры и натуры. Но надо понимать, что равноправия тут нет. Культура, как разумное начало, модерирует эти отношения.

Если вернуться к европейской метафоре (культура=возделка), то можно вообразить себе натуру как сад. Победа культуры над натурой – это все равно что вырубить или выжечь сад и жить в пустыне. Победа натуры над культурой – это заброшенный сад, становящийся непроходимым, так что и к дому уже не подойти. А гармония культуры и натуры – это не равноправие садовника и сада, а контроль садовника над садом, но контроль бережный, чуткий, с наблюдением, заботой и уходом.

Так и природные качества человека сочетаются с его образованием и воспитанием. Нельзя выкорчевывать, подавлять, уничтожать свою натуру, считать ее низкой, грешной, порочной. Останешься в выжженной пустыне. Но нельзя и «следовать своей природе», быть этаким «поросенком в своем праве», нельзя давать своей натуре власть над собой. Нужно ее умно и бережно возделывать и контролировать. И тогда натура и культура будут жить в неравноправной, но все-таки гармонии садовника и сада (а другой тут быть не может).

Comments

[crapulous]

У шумеров человек культуры - это пахарь, а человек натуры - это скотовод.

[diejacobsleiter]

А у кочевых семитов (евреев, арабов) наоборот: угодный богу человек, человек Слова - это пастух (Авель), а неугодный - пахарь, реднек, деревенщина (Каин).

[crapulous]

Примечательно, что в этой истории божество тоже предпочло пастуха земледельцу. Как и в библейской легенде.

[diejacobsleiter]

Пастухи не пахнут потом, они утонченные, задумчивые, "люди луны", а не солнца; у них много досуга для размышлений, поэзии и музыки.

Думузи, "истинный сын", один из предшественников Христа...

Очень красивый текст, но с шумерскими текстами проблема доверия к переводам в 100 раз более серьезная, чем даже с древнеегипетскими текстами. Эпос о Гильгамеше я читал в таких разных версиях, что хоть плачь хоть смейся...

[crapulous]

Вот да. Хочется верить, что хоть сюжет в общих чертах верно передали. И то сомнительно.

[diejacobsleiter]

Мне когда-то по молодости очень нравилось читать про Гильгамеша в переводе Дьяконова. Просто обожал этот текст. Недавно прошелся по английским переводам и приуныл: ничего похожего. Кто врет - не знаю; может быть, Дьяконов и не соврал, а врут другие; но доверие подорвано, и интерес к теме угас...