Произведение природы из рук человека

Искусство, мастерство, талант, умение, ремесло – это иероглиф 藝, невообразимо запутанный и сложный. Для одного только написания его требуется недюжинный талант и умение. Он также имеет сельскохозяйственное значение: сажать, растить. 

Если начать разбирать его, выяснится занятная вещь: одна из его составных частей имеет то же значение, что и весь иероглиф: 藝 = 蓺 искусство и т.д. (весь остальной список значений) + приставленный снизу знак云 облако, пар, подниматься. 

Если теперь разобрать бóльший иероглиф на части, то снова получится та же история: смысл части равен смыслу целого: 蓺 = 埶 искусство и т.д. (весь остальной список значений) + приставленный сверху знак  艹  , сокращение от  艸 сажать, трава, ростки.  

Если продолжить разбор на следующем уровне, то идея искусства исчезнет, и останутся сельскохозяйственные значения: сажать, ростки, почва; и значения совершенства: вырасти до предела, законченность, совершенство. 埶 =土 почва +圥 подняться на наибольшую высоту + 丸 , искаженный вариант 丮  держать (человек стоит на коленях и простирает руки в стороны). 圥 также считается искаженным вариантом 木 дерево, растение. Суммарное объяснение 埶 - это человек, опустившийся на колени, чтобы посадить в почву росток или саженец.

Эта эволюция иероглифа искусства (от сложного к очень сложному) примечательна. Чтобы понять, что происходит, надо прежде всего забыть принятое у романтиков написание Искусства и Артиста с большой буквы. Ни в древней Греции, ни в Египте, ни в Китае, нигде этих пошлостей об искусстве не говорили и не думали.

Романтическая привычка противопоставлять искусство ремеслу (с придыханием произносить «искусство» и с презрением «ремесло») – это очень недавняя выдумка. Во все века искусство как раз и значило – ремесло, умение, навык, мастерство, даже просто профессию. Но никаких придыханий и никаких возвышенностей. Искусство по-гречески – технэ, ремесло, умение; и китайский иероглиф значит совершенно то же самое. С одним важным отличием: агрикультура. Саженцы, почва, выращивание – это можно слышать в латинском слове cultura, но не в греческих аналогах.

Идея искусства, как она сохранилась в китайских иероглифах, исходит из идеи растения – живого, естественного, «настоящего» существа. Роль человека – знать его природу, законы роста, чтобы помочь ему реализоваться. Три элемента – почва, человек, растение, т.е. культурная среда, органический объект со своими законами, и человек, помогающий растению реализоваться. Растение в мире искусства – это, конечно, органика каждого искусства по отдельности: органика языка и поэзии, органика музыки, органика цвета и формы в живописи. Эти вещи человеку неподвластны, не регулируются им. Он – лишь исследует их и посредничает в том, чтобы они реализовались здесь и сейчас, на конкретном участке культурного поля. Т.е. это идея искусства как произведения природы из рук человека.

Эта идея была известна и в Европе: спросите хотя бы Шекспира, или Гете, или Веберна, или меня; но никогда не становилась массово-популярной. У Шекспира в «Зимней сказке» есть пассаж (я разбирал его здесь), где идея искусства как произведения природы из рук человека. высказана с исчерпывающей полнотой; и, что интересно, тоже с растительными и сельскохозяйственными образами. 

И вот – внимание, красота! – иероглиф начинает сам расти, как растение. На первой стадии это 埶,  человек, опустившийся на колени, чтобы посадить в почву росток или саженец. На второй стадии этот иероглиф-саженец начинает покрываться зеленой листвой 艹, новыми ростками; теперь он выглядит как  蓺 и уже значит искусство. На третьей стадии к нему прибавляется 云 облако, поднимающийся пар, рост. Теперь это пышное, поднявшееся вверх дерево, окончательная фома иероглифа искусства: 藝.

Опиум

Вот, сижу, записываю на манжетах, коротко, как конспект, некоторые исторические сюжеты. Кому интересно подробнее – вики по-английски очень хорошо об этом пишет, а для углубления там и список книжек есть.

Середина XIX века. Крымская война, в которой Россия проиграла Британии, закончилась в 1856 г. Две Опиумные войны, в которых Китай проиграл Британии, закончились в 1842 и 1860 гг. Оба поражения побудили страны к модернизации, которые продлились (с разной степенью успеха: большей в России и меньшей в Китае) полвека и кончились революцией и смертью империй.

Опиумные войны начались по причинам, похожим на сегодняшний конфликт Трампа с Китаем: торговый дисбаланс. Китайские товары (шелк, чай и пр.) были так востребованы в Европе, что перекрывали товаропоток в обратную сторону. Британский ответ был удивительно жестоким и коварным: опиумная атака из Индии.

Ее провела British East India Company, частно-государственная корпорация, занимавшаяся с 1600 г. международной торговлей пополам с колониальной политикой (колонизация Индии, Гонконга и многих других регионов – работа этой супер-корпорации). Компания в огромных масштабах занималась нарко-траффиком, прежде всего опиумом, заставляя (силой и долговыми манипуляциями) индийских крестьян выращивать его. Ответом на торговый дисбаланс с Китаем стала контрабанда опиума из Индии в Китай в таких масштабах, что торговый баланс быстро развернулся не в пользу Китая. Вторым последствием (возможно, тоже запланированным) был эпидемический взрыв наркомании в Китае, который привел к серьезному национальному кризису.

Гравюра 1850 года показывает опиумные склады British East India Company.

В Китае опиум был запрещен с 1729 года. Употребление его было и нелегальным, и дорогим, и мало распространенным. (Тут надо вспомнить, что в XVIII-XIX вв. основным поставщиком опиума в Европу была Турция, а также другие мусульманские страны, а вовсе не Китай; стереотипный образ китайских опиумных курилен сложился ближе к ХХ веку.)

Но с началом опиумной экспансии наркомания в Китае стала катастрофически расти. Сначала это были южные провинции и социальные низы, но в конце концов наркомания дошла до столицы и даже императорского дворца.

В 1810 г., император Даогуан издал обращение к нации, начинавшееся так: «Опиум – это зло. Опиум – это яд, разрушающий наши нравы и традиции...» и кончавшееся напоминанием, что эта «заморская отрава» запрещена законом. Были предписаны полицейские облавы, охота на дилеров и обыски – с конфискацией и немедленным уничтожением опиума.

Однако, наркобизнес в Китае стал столь мощным, что среди влиятельных чиновников сложилось лобби легализаторов, за разрешение торговли и употребления опиума. Дискуссии были горячими. Но император придерживался резко непримиримого отношения к опиуму и не сдавался, а только ужесточал меры. Однако, торговля росла и к 1938 году достигла 1400 тонн в год. Император назначил специального чиновника, ученого-конфуцианца, обладавшего безупречной репутацией, по имени Линь Цзэсюй, разрешить эту проблему. Линь написал королеве Виктории уважительное, но твердое письмо, почти прямо обвиняя британцев в массовых убийствах. Цитирую:

I have heard that you strictly prohibit opium in your own country, indicating unmistakably that you know how harmful opium is. You do not wish opium to harm your own country, but you choose to bring that harm to other countries such as China. Why? ... A murderer of one person is subject to the death sentence; just imagine how many people opium has killed!

Королева не ответила (либо ей дипломаты просто не передали письмо, по некоторым свидетельствам), но спустя некоторое время письмо Лина опубликовала Times как прямое обращение к британской публике. Оно было встречено сочувственно. Некоторые парламентарии осуждали наркоторговлю как аморальную.

Вскоре Лин начал действовать. Были арестованы тысячи дилеров, конфискованы 1200 тонн опиума, и 500 рабочих трудились 23 дня над его уничтожением. Были предприняты жесткие меры против экспортеров. Британцы этого не стерпели. Начался конфликт, сначала дипломатический и торговый. Начались многочисленные местные конфликты между китайцами и торговцами. Отношения были разорваны. Император обвинил в этом Лина и отправил его в отставку. 

В Британии обсуждались меры возмездия. Широкая публика чаще выражала поддержку китайской позиции, а сторонники войны апеллировали или к национальной гордости, или к необходимости защищать адамо-смитову свободную торговлю (политики на голубом глазу использовали этот эвфемизм, так мало пригодный для контрабанды наркотиков в страну, где они запрещены).

В конце концов началась Первая Опиумная война, и британцы сокрушили оппонентов самым унизительным образом: их превосходство в умении и вооружении было огромным.

Был подписан Нанкинский пакт, в котором Британцы выговорили себе огромные права на на построение своих портов и складов, на свободу выбора торговых партнеров и товаров для торговли. Опиум не был прямо легализован, но китайцы выплатили огромную компенсацию за уничтоженные Лином грузы, а опиумная торговля продолжилась, как до войны, в виде нелегальной контрабанды. Только после победы во Второй Опиумной войне (еще более разрушительной для Китая) британцы добились полной легализации опиумной торговли. И с тех пор стал складываться стереотип китайца-наркомана, курящего опиум в своей китайской курильне.

___________________

Вообще-то, я собирался конспектировать тут свое чтение о разрушении британцами и французами в 1860 г. (в конце 2-й опиумной войны) одного из чудес света – паркового комплекса Юанмин Юан («Сады совершенной ясности» или Летний парковый комплекс) в Пекине; но отвлекся на 1-ю опиумную войну...

Сады, спаленные пожаром

(Допишу уж, чтобы не застревать.)

1860-й год, конец Второй мировой Опиумной войны. Британо-французские войска послали парламентеров к принцу-регенту Йи. В это же время основная масса войск достигла дворцовых и садовых комплексов Пекина и начала в них мародерствовать. Офицеры не препятствовали солдатам. Новости о грабежах дошли до принца во время переговоров с посланниками. Их схватили и потом две недели пытали с крайней жестокостью; а потом уцелевших (16 из 36) отпустили вместе с неузнаваемыми трупами остальных. Теперь уже британцы и французы разъярились, и лорд Elgin отдал приказ уничтожить одно из чудес света – «Сады совершенного сияния», Yuán-míng-yuán, гигантский комплекс дворцов, садов, прудов и парков, заложенный еще императором КанСи в 1707 году. Пожар полыхал несколько дней, работы было много, солдаты трудились не покладая рук.

В этом участвовал известный британский офицер и потом генерал, Charles George Gordon, воевавший и в Крыму, и в Китае, и в Хартуме, почти во всех горячих точках. Он пишет:

We accordingly went out, and after pillaging it, burned the whole place, destroying in a Vandal-like manner most valuable property, which would not be replaced for four millions... The people are very civil, but I think the grandees hate us, as they must after what we did the Palace. You can scarcely imagine the beauty and magnificence of the places we burnt. It made one’s heart sore to burn them; in fact these palaces were so large, and we were so pressed for time, that we could not plunder them carefully. Quantities of gold ornaments were burnt, considered as brass. It was wretchedly demoralizing work for an army.

От комплекса мало что осталось после 1860 года, а в 1900 году армии 8 держав (Британия, Франция, США, Россия, Австровенгрия, Германия, Италия и Япония), т.е. вся цивилизационная элита мира, победив Китай в очередной раз, довершила уничтожение комплекса, пройдясь по нему новым пожаром и сровняв с землей почти все, что имело вид архитектуры. Остались пустоши и руины.

Китайцы с тех пор не пытались восстанавливать Сады – и из-за дороговизны проекта, и из-за нежелания заменять подлинник новоделом. Руины Садов стали чем-то вроде Стены Плача. Садами Плача.

О Садах трудно говорить коротко, просто из-за огромного количества артефактов. Погуглите фото руин, если интересно. Там были в основном здания китайского стиля, но также европейский дворец XVIII века, монгольская архитектура и многое другое. Что еще интереснее – там была умелая, виртуознейшая работа с ландшафтом: от естественных озер до искусственных каналов и прудов. Самое подробное изображение Садов сделано в 1744 г. придворными художниками Shen Yuan и Tangdai и каллиграфом Wang Youdun. Оно называется «40 сцен в Садах Совершенного Сияния», и все 40 картинок можно увидеть здесь.