Ум как фильтр клеветы

Лунь Юй, XII-6. 

Цзы Чжан спросил об уме.
Учитель сказал: 

Влагой сочится в него клевета,
Въедаются в кожу наветы, –
А на него не действует.
Такого можно назвать умным. 

Влагой сочится в него клевета,
Въедаются в кожу наветы, –
А на него не действует.
Такого можно назвать глубоким / дальновидным / дистанцированным. 

(Забавный словесный повтор, похожий на припев песни. Учитывая сильную метафорику текста, это наверняка и было цитатой из песни или импровизацией: Конфуций был в хорошем настроении и ответил нараспев... Последнее слово у меня дано в трех вариантах, всеми ими можно перевести иероглиф 遠, и на мой взгляд подходят все три варианта.) 

Ум здесь – не мудрость, не знание, а иероглиф со значением «яркий» 明. Он изображает солнце и луну вместе. Расхожий поэтический штамп «яркая луна» тоже использует этот иероглиф: 明月.  Он также значит умный, но без тяжеловесности «мудрости», а просто – острый, яркий, блестящий ум. Сообразительность.  Смекалка. Толковость. Быстрое схватывание. Но и осторожность, предусмотрительность. 

«Определение», которое дает Конфуций, звучит странно. Он говорит только об одной из граней ума: о сопротивляемости клевете и обвинениям (наветам). Я сейчас оставлю в стороне свое мнение, что клевете сопротивляться невозможно. Об этом трагедия «Отелло»; об этом опера «Лоэнгрин»: ужас в том, что сделать ничего нельзя. Яд клеветы все равно просочится и начнет свое действие. Возмущайтесь, спорьте – бесполезно: вы отравлены. 

Но Конфуций не только убежден в том, что клевете можно противиться, но именно в этой способности видит ум. Хм. Ну, может быть, противиться и можно; но что ум – только в этом? Не верится... Сомнения разрешатся, как только мы обратимся к иезуитам. Их объяснение (повторяющее конфуцианскую традицию) ставит все на свои места. 

Речь идет об уме правителя, а не любого человека. Монарх или первый министр правит огромной страной; но вся его информация – это то, что ему докладывают подчиненные, а их доклады чаще всего пристрастны, ибо отражают борьбу кланов, партий, бизнесов и денежных мешков. Эти доклады неизбежно будут наполнены клеветой и обвинениями. И умелый правитель – тот, на которого это не действует, кто умеет замечать, что его обманывают и им манипулируют, и отфильтровывать клевету. Это требует особо тонкого чутья на правду/неправду. Но особенно хорош тот, кто умеет равноудалиться, отстраниться от партий и бизнес-групп, не прислоняться ни к одной из них.