![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
diejacobsleiterИмператора Фу Си (Fuxi) во всех источниках называют легендарным, однако, известно, в какие годы он правил (2852–2737 до н.э), кто правил до него и кто после него. Его считают основателем империи, обожествляют и приписывают качества «культурного героя»: изобретатель иероглифов и письменности, циркуля и измерительных приборов, музыки и музыкальных инструментов, кулинарии (готовки на огне), рыбалки с сетью, женитьбы и многих других необходимых джентльмену вещей.
Изображение 8-го века н.э.: Фу Си и его жена Нюва, партнерша по культурной революции. Оба держат в руках изобретенные приборы (циркуль? ножницы?..) Несмотря на эту технократию, оба изображены как персонажи мифологические – со змеиными хвостами вместо ног. Переплетение двух тел символизирует начало брачной эры. (Возможно и другое объяснение: это знак политического или религиозного синтеза. Соединение двух культов либо создание единого царства из двух частей. Табличка, изображающая создание единого Египта, тоже содержит картинку переплетенных тел - две львиные шеи.)
А вот цитата из текста 1-го века н.э.
In the beginning there was as yet no moral or social order. Men knew their mothers only, not their fathers [до эпохи Фу Си в Китае был матриархат]. When hungry, they searched for food; when satisfied, they threw away the remnants. They devoured their food hide and hair, drank the blood, and clad themselves in skins and rushes. Then came Fu Xi and looked upward and contemplated the images in the heavens, and looked downward and contemplated the occurrences on earth. He united man and wife, regulated the five stages of change, and laid down the laws of humanity. He devised the eight trigrams, in order to gain mastery over the world.
Что важно: он считается открывателем категорий инь и ян и первым составителем восьми триграмм в двоичном коде инь-ян, которые стали основой китайского гадания и китайской учености. Биография его обросла самыми фантастическими байками, но это никак не означает, что он – фигура вымышленная. Скорее, наоборот: человек, оставивший большое наследие, в течение веков обожествляется и обрастает фольклором, это нормально. Так было, например, с Конфуцием, почитаемым в Китае в религиозных формах, почти как бога.
4 тысячи лет спустя, в Сунскую эпоху, в 13-м веке художником Ма Лин был сделан вот этот «портрет» Фу Си, на котором он сидит среди скал, одетый в звериные шкуры, и беседует с черепахой (в древности гадали по черепаховым панцирям), а рядом на земле нарисованы его 8 триграмм. Художник старательно подчеркивает дикарский облик: длинные ногти на ногах и руках императора.
Вот еще «портрет» – художник Гуо Су, династия Мин, начало 16-го века. Фу Си изображен не без иронии: романтично-небритым, с безумно горящими глазами, в процессе рисования инь-ян и изобретения триграмм. Сверху на нем шкура, снизу набедренная повязка из листьев.
Все это очень точные детали, сложившиеся в "иконописную" традицию: дикарь-император рисует инь и ян. Движение мысли опережает "бытовые удобства" цивилизации, а в итоге - создает их. Сначала триграммы, потом одежда и подстриженные ногти. Не наоборот.
no subject
Date: 2019-04-05 07:41 am (UTC)no subject
Date: 2019-04-05 07:59 am (UTC)no subject
Date: 2019-04-05 08:09 am (UTC)Интересно, это построение всей философии на логосе, от платоников и христиан, до манихеев и конфуцианцев, оно просто естественное для человечества и разные культуры приходили к этому самостоятельно, или имеет один источник?
no subject
Date: 2019-04-05 08:39 am (UTC)Инь-ян - это тоже не совсем логос, а чистая бинарная логика, - как бинарное исчисление типа 0/1, открытая лейбницем (который знал про инь-ян: ему писал из Китая друг-иезуит, читавший Книгу перемен) и пользуемая компьютерной братией. Все пары (зло-добро, причина-следствие, количество-качество) - лишь частные случаи; инь-ян - универсальная оппозиция, пра-пара. Правда, в инь-ян логос тоже есть, в генезисе этих понятий.
Платоновский эйдос близок к китайской иероглифике - это буквально "видик", "видок". Наглядность для него была важна. Даже любимый в СССР "материалист" Демокрит называл свои атомы "видиками", и они у него имели крючки, чтобы зацепляться друг за друга. Как элементы иероглифа.
Т.е. самая популярная греческая единица бытия, эйдос - это логос пополам с видом, а это очень похоже на иероглиф, где смысл, картинка и звук одинаково важны. Китайцам повезло, что они не перешли на слоговое письмо. Все то, что пишут греки, лучше смотрелось бы в иероглифах (хотя, наверное, и было неотделимо от греч. языка).
Чистый логос - это у Гераклита и в Библии, где мир творится словом ("И сказал Господь да будет свет", "имеющий уши да слышит").
Но вообще, я думаю, что тезис "Язык - дом бытия" (Хайдеггер) вполне описывает то, о чем Вы говорите. Единый источник. Мышление неотделимо от языка. И от языка вообще (пра-языка, языка как такового), и от конкретного (немецкого, английского). Как в родном языке из базовых понятий to be, Sein, быть - этап за этапом развертывается мир, таким же образом (у последовательного мыслителя) развернется философия.
Моя группа инструментов мышления, которые я не могу свести друг к другу - это:
1. Логос, слово
2. Число,
3. Форма (это самое сложное понятие, которое, возможно, претендует на включение в себя всех остальных) Претендент на то, чтобы быть единственным пра-понятием.
4. двоичная логика типа инь-ян. Мышление развилками, разбивкой на противоположности.
Все они универсальны. Даже там, где говорят, что нет двоичной логики оппозиций, это неправда: есть. И все они общечеловечны. Исключения мне не встречались. Люди мыслят числами, словами, формами и парами противоположностей. Остальное, кажется, выводимо из этих четырех.
Но тут еще надо думать.
no subject
Date: 2019-04-05 09:02 am (UTC)И со временем идет развитие только подхода к описанию и самого логического аппарата, но изначальная идея остается неизменной.
Тут нет никакого развития от примитивного суеверия, до последних достижений науки. Ну, или как там это у любителей позитивизма.
no subject
Date: 2019-04-05 09:30 am (UTC)