Es ergo sum

[diejacobsleiter]

(из заметок по ходу работы над 1-й главой Лунь Юй)
...

Религиозное чувство я тут определил как онтологическую благодарность: в теистическом случае – к богу, в атеистически-традиционном случае к родителям и предкам (сыновность и традиция), а в аморалистическом случае ни к кому. Конфуций выбирает второе.

Но он не останавливается на родителях. И поэтому неправильно понимать его рассуждения о сыновности как подобие шариата: мол, сын должен только низко кланяться и раболепствовать перед родителями, а не вести себя «гордо и независимо», как принято у нас, прогрессивных. (Если бы это было такой «диктатурой отцов», то при чем тут далекие мертвые предки? Зачем раболепствовать перед ними?)

Речь не об этом. Конфуций распространяет эту модель отношений (сыновнее отношение плюс «младо-братское», т.е. как младший брат к старшему) на государственную иерархию, а потом и просто на все общество, на любые отношения. Даже своих учеников он называет собирательным иероглифом «сын-брат» (сыновья-братья).

Надо еще помнить, что человечность, по Конфуцию – это чувство взаимности в существовании: существуешь ты – следовательно, существую я: es ergo sum.

Поэтому, когда Конфуций говорит, что сыновность – это модель отношения с родителями и предками, переносимая сначала на монарха, потом на высших по положению и по возрасту, а потом и на всех людей вообще, он смыкает идею взаимного существования с религиозной идеей онтологической благодарности.

Кто любит родителей, не посмеет делать зло другим людям;
кто уважает родителей, не посмеет вести себя нагло с другими. 

И получается, что человек благодарен за свое существование не только родителям, но и всем людям вообще! Человечность, взаимность – это лишь другое название для религиозной благодарности любому человеку за свое существование. Поэтому:

Кто имеет сыновнее и братское,
тот обретает корень человечности-жэнь. 

Я не читал еще всех текстов Конфуция о «сыновности» и не знаю, насколько последователен он был в этой логике. Но что он наметил ее и сделал первые шаги, у меня сомнения нет. Вопрос – насколько далеко зашел.

Comments

[crapulous]

Хотелось бы это понятие как-нибудь для себя покороче сформулировать. Эмпатия + Ритуал. Кажется, это близко, но не совсем.

[diejacobsleiter]

Эмпатия + благодарность + форма.

Но сыновность звучит интереснее: немножко раздражает и дразнит. Особенно когда распространяется на все отношения людей.

[crapulous]

Да, звучит отлично. Гораздо лучше, чем неуклюжий монстр "сыновняя почтительность". Понятно, что это тяжелое наследие иезуитов, но лучше "сыновность", или "сяо" на худой конец.

[diejacobsleiter]

Pietas filialis, идущее от иезуитов, это, наверное, не совсем почтительность, а нечто более адекватное оригиналу. Это не светское и не домашнее, а религиозное понятие. Похожее на devotion, dedication. "Набожность, благочестие". Даже религиозность. Сыновняя религиозность. Религия сыновности.

Она потому и заменила "нормальные" религии, что сама устроена как универсальная религия отношений между людьми. Не было нужды держать еще одну религию.

А почтительность - чисто русское изобретение.