Структура исторического сдвига

[diejacobsleiter]

Тряхну-ка я луньюйской стариной: 2-23. 

子張問：

十世可知也？ 

子曰：

殷因於夏禮，所損益，可知也；

周因於殷禮，所損益，可知也；

其或繼周者，雖百世，可知也。

Цзы Чжан спросил:

[что будет через] десять поколений – можно знать? 

Учитель сказал:

[Династия] Инь наследовала форму-ли у [династии] Ся;
Что утрачено и что приобретено – можно знать.

[Династия] Чжоу наследовала форму-ли у [династии] Инь;
Что утрачено и что приобретено – можно знать.

Так и то, что может прийти после Чжоу,
хоть [через] сто поколений, – можно знать.
 

Конфуций тут предлагает изучать историю не только по самим эпохам, но и по историческим сдвигам между ними – в социальной форме ли: посмотреть на то, что изменилось, а что сохранилось, вывести «формулу трансформации»; и на ее основе делать прогнозы будущего. Смотреть, разумеется, не на список конкретных новшеств и утрат, сколько на сам характер трансформации – не столько фактически, сколько структурно. 

Выглядит эта мысль пугающе; на такой анализ истории почти никто всерьез не замахивался; ну т.е. я ничего дельного в этом жанре не читал. Это не совсем историософия и не совсем культурология, хотя близко и к тому, и к другому. Проделать подобный структурный анализ нескольких сдвигов подряд, чтобы на его основе делать прогнозы о следующих сдвигах, - это совершенно ошеломляющая, головокружительная задача. Да, каждая эпоха может быть уникальной, и совсем необязательно считать, что «все повторяется»; и отличие всегда важнее и интереснее сходства. Но уникален ли всякий раз механизм исторического сдвига? На этот вопрос даже самого предварительного ответа у меня нет... 

Для справки – чтобы знать, когда были упомянутые в тексте династии – периодизация древней истории Китая: 

3 властителя и 5 императоров: 2852—2070 до н. э.

Династия Ся: 2070—1600 до н. э.

Династия Инь (царство Шан) : 1600—1046 до н. э.

Династия Чжоу: 1046—256 до н. э.

Период «Вёсны и Осени»: 771—476 до н. э.

Период «Сражающиеся царства»: 403—256 до н. э.