Этос и форма

[diejacobsleiter]

(Прелюдия к разбору была тут)

Это очень сильный текст Конфуция, один из главных в книге. Он просто и ясно, с предельной наглядностью показывает, как работает ритуал, т.е. социальная форма, которая включает в себя и этикет, и «протокол», и принятые в обществе нормы приличия, но не только это.

Речь идет о том, что любое этическое качество нуждается в «воплощении», т.е. в обретении социальной плоти. «Душе грешно без тела, как телу без сорочки». Этическому качеству нужно иметь «и тело, и сорочку», тогда оно работает. Невозможно просто быть «хорошим», эта хорошесть должна стать социальным текстом, знаковой системой. Стихийному чувству нужна форма. 

И в тексте Конфуций показывает, как самые достойные качества, если они не материализованы в форму, т.е. в социальную конвенцию и знаковую систему, превращаются в самые отвратительные пороки. Usus вырождается в abusus. 

Уважение без Формы – угодливость;
осторожность без Формы – трусость;
смелость без Формы – преступность;
прямота без Формы – хамство. 

Я перевожу ли, ритуал, как Форма, чтобы еще раз сбить привычную (и совершенно неправильную) настройку восприятия понятия «ритуал» как дурацких ряженых «церемоний», «камланий», «процессий». Переломов переводит ли как Правила. Это лучше, чем Ритуал, но все равно недостаточно хорошо. Форма или Социальная форма – это, по-моему, самый полный и адекватный перевод иероглифа ли, 禮.

Конфуций для описания этических качеств часто использует формулы типа А, но не псевдо-А. В этом тексте он показывает, от чего зависит, выродится ли А в псевдо-А. От ли, ритуала, социальной формы. Если ее нет, ваше достоинство превращается в порок.

Вы уважаете людей, хотите вести себя уважительно. Но делаете это наобум. Все, это уже не уважительность: она превратилась в угодливость, суетливость, унижение, утрату своего достоинства.

Вы осторожны, и это хорошо. Но вы не знаете, когда это уместно, а когда нет, какие ситуации этого требуют, а какие нет. Вы перепуганы, смущены и предпочитаете не действовать вообще: становитесь трусом. Это отвратительно.

Вы смелы, но не включаете эту смелость в социальный контекст, не обуздываете ее социальными связями и обязательствами. Все, смелостью это больше не является. Теперь вы становитесь (на выбор или все вместе:) скандалистом, хулиганом, революционером, преступником или тираном, домашним или государственным.

Вы любите искренность и прямоту, но это стихийная прямота, лишенная структуры; она не знает, когда и в каких формах проявлять себя. Все, спасибо, можете идти: теперь это не искренность и прямота, а только хамство, грубость, бестактность, неуместность.

Такова мысль Конфуция. Ее можно не принимать, но отказать ей в стройности, продуманности и системности – невозможно.