三家者以雍徹。子曰：
相維辟公，
天子穆穆，
奚取於三家之堂？
Три Семьи в прохождении использовали гимн «Плавно, гармонично». Учитель сказал:
[Вот они входят – плавно, гармонично;
Вошли, остановились – чинно, достойно.]
Вместе в согласии служат князья;
А Сын Неба – спокойный, величавый!
Какое это имеет отношение к [ритуальному] залу Трех Семей?!
Это один из текстов, которые хуже всего понимаются сегодня «демократическим» читателем. Ему, стоящему на пьедестале «прогресса» и гордо попирающему ногами историю, как рыцарь – поверженного дракона, все это должно казаться мелочным педантизмом на пустом месте, спором остроконечников с тупоконечниками. Но для Конфуция это было важным. Потому что его мышление, во-первых, системно; во-вторых, семиотично.
Как системный мыслитель, он строит свою этическую и социальную философию от корня до кроны, от базового экзистенциального «чувства другого», эмпатии, через систему этических качеств, до развернутой иерархии социальных форм и до государства.
Как мыслитель-семиотик по философским убеждениям и как представитель самой семиотичной на свете знаковой культуры, в центре которой стоит иероглифическая письменность, он с предельной серьезностью относится к любому соотношению знака и объекта. Даже предлагая реформы, он говорил не о политических или экономических мерах, а о семиотических, об «исправлении имен». Не только каждое слово, но и каждое социальное явление для Конфуция – это знак, иероглиф, несущий определенный смысл.
Нарушение знаковой системы, разрушение связи «знак-денотат», установление произвольных смысловых связей для него было не пустяком, а орудием массового разрушения. В мире, где можно любой знак (слово, жест, поступок, обряд) наделять любым смыслом, коммуникация невозможна, общество и государство невозможны. (Поэтому главный враг – не тот, у кого другие убеждения, а тот, кто вот так опрокидывает систему коммуникации.)
Знаковая система плюс этический кодекс – вот та «малость» (если вспомнить фразу Мэн-цзы), которая отделяет человека от животного. Поэтому именно эти две вещи (этика и семиотика) были в центре внимания Конфуция; поэтому ко всякой атаке на них он относится с предельной серьезностью.
О чем говорится в тексте?
Три Семьи – это три знатных рода из княжества Лу (где родился Конфуций): их называли Сунями, т.е. «внуками, потомками»: Старшие Сунь, Средние Сунь, Младшие Сунь, – все потомки князя Хуань-гуна от наложницы, т.е. потомки «второго ранга». Потомок «первого ранга» (от жены князя) сидел на троне царства Лу; а Три Семьи Сунь просто занимали высокое положение в аристократической иерархии.
Песня-гимн «Юн-юн», т.е. «Плавно, гармонично» - из Ши-цзин, Книги Песен. Конфуций цитирует строки 3-4, я добавил в перевод первые две строки, для полноты строфы и картины. Это стихи, описывающие поминальную церемонию в императорском храме предков.
有來雝雝、
至止肅肅。
相維辟公、
天子穆穆。
[Вот они входят – плавно, гармонично;
Вошли, остановились – чинно, достойно.]
Вместе в согласии служат князья;
А Сын Неба – спокойный, величавый!
Конфуций возмущается: какое этот царский гимн может иметь отношение к родовому храму Трех Семей Сунь?! Он напоминает им о разнице в положении князей и императора, о знаковой системе, в которой этот гимн может звучать только в императорском обряде поминовения небесных предков. Использование его выскочками-аристократами – это глупость, наглость, узурпация, нарушение коммуникативного и социального порядка.
«...в прохождении использовали гимн...» – тут «прохождение» (буквально «проникновение» и «нанизывание») – это словечко из ритаульного лексикона, обозночающее один из этапов поминальной службы. Его объясняют чаще как финальную часть обряда, когда жертвенную посуду собирают и уносят. Так это у Чжу Си, но и иезуиты говорят о том же, добавляя в уста Конфуция развернутый монолог, смысл которого в том, что, уничтожая разницу между монархом и его вассалами и узурпируя в домашней службе элементы монархического ритуала, эти люди уничтожают и саму монархию.
Текст 3-2 – это, по сути, продолжение текста 3-1, где говорилось о похожем «семиотическом преступлении»: местные князья устраивают ритуальные танцы по образцу императорских. (У меня 3-1 был тут).
Теперь можно вернуться и перечитать 3-2:
Три Семьи в прохождении использовали гимн «Плавно, гармонично». Учитель сказал:
Вместе в согласии служат князья;
А Сын Неба – спокойный, величавый!
Какое это имеет отношение к [ритуальному] залу Трех Семей?!
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
